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在法律范围内

2019-10-22 点击次数 :210次

坎特伯雷大主教罗恩威廉姆斯的讽刺他的使我们应该考虑现有的是否可能与英国法律建立更正式的关系,他们似乎更喜欢现状。 但是支持威廉姆斯有很好的实践和原则论据。

西蒙巴罗的展示了基于良心和豁免的论据的局限性。 威廉姆斯的论点主要不是关于豁免,而是多元一体化,因此最终取决于通过尊重差异而不是容忍,豁免或分离主义来包容。 尊重和包含群体自我身份的想法,公民的价值观是公民身份的核心。 公民拥有个人权利,但他们并不统一,他们的公民身份围绕着他们。 公民身份不是一种完全脱离或超越对公民重要的其他身份的一元认同。 但是由于空间有限,我可以参考我的书“ ,这里我们要关注那些具有一些优点的实际论点。

威廉姆斯认识到,在公众承认并合法组建伊斯兰教法委员会方面存在重大的实际困难。 他们当然必须在英国法律范围内工作,只提供与之相符的判决,包括人权,性别平等和儿童保护立法。 我们需要确保没有人被迫或在社会压力下向他们求助,而不是使用民事法庭或其他合法的补救措施。 审判员需要接受适当的培训和资格培训,不仅仅是在伊斯兰知识和权威方面,还包括他们对英国法律和英国社会的理解,案件产生的复杂背景以及必须理解和解决的问题。 由于伊斯兰教中没有单一的教会权威,当然不是在逊尼派 ,这些问题不能简单地在顶层解决,而是通过层级过滤。 这些是相当大的困难,但我们可以满足于现状吗?

伊斯兰教审判委员会已在英国 ,所以刚才提到的一些问题很可能是已经存在的问题。 如果是这样,我们必须找到一种解决它们敏感和可行的方法; 这并没有选择与穆斯林的斗争,而是让他们更深入地了解英国的机构和实践,并且公平地向穆斯林提供其他群体享有的机会和资源。

我认为这个问题与信仰学校的问题有些相似。 在英格兰,有成千上万的基督教和犹太学校,主要由公共钱包资助,这些学校教授了四分之一的学生。 因此,当一些私立穆斯林学校试图进入这个自愿辅助部门时,他们的包容是合理的,公正的,并且适当地阐述了多元文化的公民身份。 但这既不简单也不自动。 他们必须在国家课程中教学,拥有称职的教师,适当的设施和治理,满足当地需求并接受专业检查。 一些私立穆斯林学校已经能够满足这些标准 - 事实上,他们比许多综合性学校更好地满足这些标准 - 其他人正在努力达到这些标准,而且大多数都在制度之外。

这是我们如何回应伊斯兰教审判小组存在这一事实的良好模式。 我们应该接受将其纳入的原则作为我们发展的多元文化公民身份的一个特征。 我们应该利用类似的基督教和犹太制度的存在,例如作为基准 - 虽然不是不可动摇也不是完美的模式 - 然后实际考虑这些问题,包括保护个人权利,特别是妇女和孩子,并根据自己的优点看每个应用程序。

某些应用程序可能无法满足必要的标准; 其他人可能不会寻求这种形式化(尽管这并不是说如果有引起关注的话,它们应该超出所有的监管和支持)。 我们应该在试错的基础上继续进行,虽然现有的安排是一个指南,所以我们不会在没有任何先例的情况下陷入困境,很明显可能会出现一些制度创新,所以一如既往需要谨慎。 这不仅是一种务实的方式,而且它将是一种适当的英国形式的多元文化融合,这种形式与已经存在的东西相结合。

威廉姆斯的观点引发的风暴在很多方面比他自己所说的更有启发性。 反应立竿见影,完全不成比例。 部分问题是语言。 简单地说一些关于“伊斯兰教”的积极因素会导致许多人产生下意识的敌意,正如“世俗主义”一词令人遗憾地被一些穆斯林理解为无神论,殖民主义和后殖民主义专制政策一样。 使用这两个术语中的任何一个都可以简单地导致思想的结束,无论如何合理和合格。

除此之外,这显然表明我们的同胞中许多人,可能是大多数人对伊斯兰教存在深刻的不安全感和恐惧感。 虽然这会使我们成为穆斯林的牺牲品和受害者,但多元文化公民身份的道德规范为我们提供了一个基础,使我们能够以有尊严的方式维护我们的平等地位,并本着共同关心和团结的精神寻求解决这些恐惧。 当一个人受到攻击时,要有同情心和体贴是不容易的,但我们共同的未来取决于以共同公民身份的精神处理甚至是伊斯兰恐惧症的歇斯底里。 因为这是我们的国家和它的问题不亚于它的礼物也是我们的。

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(责任编辑:卫斯理)
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